古代文人雅士 重阳假日哪登高

本文导读：揭示古代文人墨客重阳登高的神秘历史，他们究竟在何处登高畅游。从巍峨的山脉到高耸的楼阁，再到庄严肃穆的寺庙，他们的足迹遍布各地，留下了无数脍炙人口的诗篇。

自古以来，重阳登高是中国人的传统习俗。那么，古人重阳登高都在哪里留下足迹呢？山，是古人重阳登高的首选之地。从初唐四杰卢照邻的玄武山之旅，到王维的山东游历，再到孟浩然的兰山之行，历代文人墨客都有过登山的经历。杜牧登齐山，南唐词人徐铉登落星山，苏轼登浮云岭，辛弃疾登带湖篆冈，戴复古登黄鹤山。连明清的皇帝们也都钟爱重阳登山，明朝皇帝喜欢爬景山，而清朝皇帝则偏爱御花园的假山。

除了登山，登楼也是古人的最爱。亭台楼阁多建于山上，而建在平原的则成了制高点，于是登楼便等同于登高。南朝江总的《薇山亭赋韵》可说是重阳登楼诗的先河。唐朝长安的曲江亭和临渭亭是著名的登楼地点，许多著名诗人都曾在此留下诗篇。杜甫的《登高》便是在重阳登上白帝城高台后所作，而李白也曾登上过荆州落帽台、巴陵城等。

古人还喜欢在寺庙登高。古代寺庙多选址在名山大川，且寺庙多有佛塔等建筑，便于登高。从唐朝诗人宋之问等人的重阳登慈恩寺浮图的应制诗，到北宋开封人重阳登高的选择，再到清初北京人的五塔寺和法藏寺，寺庙成为古人的重阳登高胜地。

可以说，古代文人墨客的足迹遍布山峦、楼阁和寺庙。他们在重阳佳节登高望远，不仅是为了赏景游玩，更是为了寻找灵感，创作出了无数脍炙人口的诗篇。这些诗篇不仅记录了他们的游历和心境，也为我们留下了丰富的文化遗产。

阅读这些诗篇，仿佛可以感受到古人们重阳登高的那份喜悦和激情。他们的足迹不仅踏遍了名山大川，更留下了深厚的文化底蕴。如今，虽然我们无法亲身体验古人的那种登高情怀，但可以通过阅读这些诗篇，感受到那份对自然的热爱和对生活的热情。