太极生两仪 两仪生四象

太极，是中国古代哲学中宇宙生成论的独特表述，其理念源头可追溯到《易传·系辞上传》。这一理论，以符号化推演的方式，诠释了宇宙万物的生成过程。

文献溯源后，我们得知该表述的核心概念有太极、两仪和四象。其中，太极代表了宇宙未分之前的混沌状态，是物质本源或初始能量；两仪则是指太极分化出的对立统一体，即阴阳，代表了天地、清浊、动静等二元属性。而四象，则是阴阳进一步交互演化的四种状态，对应着四季和方位等自然规律。

其生成逻辑，我们发现太极通过内在运动分裂为阴阳二气，形成对立统一的关系。清阳上升为天，浊阴下沉为地，阴阳爻符号（—、—）象征了两仪的形象。而阴阳二气的动态平衡催生出四象，表现为阳初生如春季的少阳和阳盛极如夏季的老阳，以及阴初生如秋季的少阴和阴盛极如冬季的老阴。这些理论不仅描述了宇宙的生成过程，还广泛应用于社会、人体结构等领域，体现了中国古代哲学“天人合一”的整体观。

与其他学说的关联中，《庄子》提出“道在太极之先”，认为太极是“道”作用于物质世界的起点；孔子通过《易传》将太极理论系统化，强调其作为秩序与自然法则的统一性。这些学说与思想相互交融，共同构成了中国古代哲学的丰富内涵。

关于这一理论也存在一些争议。部分文献将四象解释为四方神兽（青龙、白虎等），但《易传》原始文本中的四象特指阴阳的四种状态。虽然伏羲被传为八卦创始者，但《易传》的哲学阐释多归功于孔子及其后学。

“太极生两仪，两仪生四象”以符号化推演构建了宇宙生成的动态模型。它揭示了阴阳对立统一的本质，表达了万物演化的规律。这一理论不仅奠定了《周易》的哲学基础，也成为中国古代自然观的核心范式，展现了东方哲学的独特魅力。