邹衍是阴阳家代表，他的思想和儒家如何区别呢

邹衍，生于卒年仅可考据至公元前324年至公元前250年之间，一生历经春秋战国之交，与公孙龙、鲁仲连等人同处一时。邹衍学于稷下学宫，初学儒术，后转学阴阳五行学说，终以儒术为其旨归。

邹衍以儒术游说于诸侯之间，因不合当时君主的心意，转而探讨天地宇宙的变化之学，以此显名于世。他的变化之术，虽异于儒墨之道，但其核心仍归于仁义。他痛陈天下大势与人心向背，揭示国家兴衰之因果，无不体现出其匡世济民的入世精神。正如古人所言：“邹衍观世之纷扰，乃深究阴阳消长之理，作变化之论，其终意必归于仁义节俭。”这种深邃的观察和探讨使他在诸侯国中备受推崇。

齐宣王雄心勃勃，决心称霸诸侯并一统天下。在这种时代背景下，邹衍的学说得到了齐宣王的高度认可，并赐其大夫之位。其学说为新的统治提供了政治方案，深得齐宣王和齐闵王的重视。然而好景不长，齐闵王的帝制运动失败后，因种种原因被迫接受建议复称王号。此时燕昭王招贤纳士，邹衍离齐入燕。燕昭王对邹衍极为尊重，亲自为其扫地以示敬意。邹衍在燕国主要从事发展生产的工作，极大地促进了燕国的经济繁荣。

然而世事无常，公元前燕昭王死后局势逆转。燕惠王对先朝旧臣并不信任邹衍因其是齐人而被捕入狱。《淮》记载：“邹衍事燕惠王尽忠。左右之人谗言陷害他，燕惠王将他囚禁起来。邹衍仰天长哭，因他的忠诚和冤屈，五月天降寒霜。”这一事件不仅体现了邹衍的忠诚与冤屈也反映了当时政治的复杂与残酷。在那个动荡的时代背景下邹衍以其深厚的学识和高尚的人格赢得了人们的尊敬与敬仰成为后世学者的楷模和榜样。同时他的命运也反映出那个时代的复杂性和残酷性使我们对那个时代有了更深入的了解和认识。这是一桩冤案，历经曲折，终于得以昭雪。当时，齐闵王已经去世，新的君主继位，稷下学宫也重新恢复了以往的繁荣景象。在此巨变之后，邹衍身历磨难，思念故乡之情油然而生，归心似箭，他终究回到了自己的故乡。

重回故土，他有了新的机遇和挑战。邹衍曾作为使者拜见平原君，并与公孙龙展开了一场激烈的辩论。公孙龙擅长以坚白之理辩论，而邹衍则以道为本，阐述至真之理。《史记·列传》中记载：“平原君厚待公孙龙。公孙龙善为坚白之辩，及邹衍过赵，言至道，乃屈公孙龙。”这场辩论不仅展现了邹衍的才华和智慧，也赢得了平原君的尊重和厚待。

邹衍晚年的行踪似乎有些扑朔迷离。在公元前251年至前250年的燕赵之战后，他的活动便鲜有记载。或许正是在这段时间，他在燕赵之地活动频繁，为当地的学术繁荣作出了重要贡献。也或许在那段时间，他走到了生命的尽头，悄然离世。

即便邹衍晚年的具体行踪已难以考证，但他的影响却永远镌刻在历史长河中。他的学问、智慧和辩才，都为稷下学宫和当时的学术界带来了深远的影响。他的故事，不仅是个人遭遇的写照，更是一代学者追求真理、坚持道义的缩影。

邹衍的生涯，如同一部充满波折的史诗。他历经磨难，却始终坚持信念，最终实现了自我救赎。他的故事，激励着后人勇往直前，不畏艰难，追求真理。即便在困境中，也要坚守信念，终将拨云见日，重见光明。